第15章 論聖徒及其遺骸應受的尊崇。

第十五章

第十五章．— 論聖徒及其遺骸應受的尊崇。

聖徒既是基督的朋友，神的兒子和後嗣，就當受尊崇。正如神學家兼傳福音者約翰所說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」[1] 所以他們不再是僕人，而是兒子；既是兒子，也是後嗣，是神的後嗣，與基督同作後嗣[2]。主在聖福音中對祂的使徒說：「你們是我的朋友。」[3] 「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。」[4] 再者，如果萬物的創造者和主也被稱為萬王之王、萬主之主[5]和萬神之神，那麼聖徒當然也是神、主和君王。因為神是他們的，也被稱為他們的神、主和君王。祂對摩西說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」[6] 神也使摩西作法老的神[7]。我所說的神、君王和主，並非指本性，而是指他們作為情慾的統治者和主宰，並按照他們被造的神聖形象，保持真實的樣式（因為君王的肖像也被稱為君王），以及他們憑著自己的自由意志與神聯合，接受祂作為內住者，並藉著恩典，透過與祂的參與，成為祂本性所是的。那麼，神的敬拜者、朋友和兒子豈不應受尊崇嗎？因為對最體貼的同僕所表現的尊崇，證明了對共同主人的善意[8]。

這些聖徒成為神的寶庫和潔淨的居所：因為神說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神。」[9] 神聖的聖經也說義人的靈魂在神的手中[10]，死亡不能抓住他們。因為死亡對聖徒而言，更像是睡眠而非死亡。因為他們今生勞苦，直到末了[11]，並且「在耶和華眼中，聖徒的死是極寶貴的」[12]。那麼，還有什麼比在神的手中更寶貴呢？因為神是生命和光，那些在神手中的人，就在生命和光中。

再者，使徒告訴我們，神甚至以屬靈的方式[13]住在他們的身體裡，說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」[14] 又說：「主就是那靈」[15]，以及「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」[16]。那麼，我們豈不應當尊崇神的活殿，神的活帳幕嗎？這些聖徒在世時，曾坦然無懼地站在神面前。

主基督使聖徒的遺骸成為我們救贖的泉源，湧流出各樣的恩典，並充滿芬芳的香油：願無人對此不信[17]。因為如果水能憑神的旨意從沙漠中陡峭堅硬的磐石中湧出[18]，並從驢腮骨中湧出以解參孫之渴[19]，那麼從殉道者的遺骸中湧出芬芳的香油，豈是不可信的嗎？絕非如此，至少對於那些認識神的大能和祂賜予聖徒尊榮的人來說，絕非如此。

在律法中，凡摸死屍的人都被視為不潔[20]，但這些聖徒並非已死。因為自從那本身是生命和生命之源的被列在死人之中後，我們就不稱那些懷著復活的盼望和對祂的信心而安息的人為死人。因為死屍怎能行神蹟呢？那麼，惡魔如何被他們趕走，疾病如何被驅散，病人如何痊癒，盲人如何重見光明，麻瘋病人如何得潔淨，試探和困苦如何被克服，以及從眾光之父[21]而來的一切美善恩賜，如何透過他們降臨到那些憑著堅定信心禱告的人呢？你豈不願付出許多勞力，去尋找一位保惠師，引薦你到一位必死的君王面前，為你說話嗎？那麼，那些作為全人類的保惠師，並為我們向神代求的人，豈不值得尊崇嗎？是的，我們確實應當尊崇他們，奉他們的名為神建立殿宇，向他們獻上果子，紀念他們，並在他們身上獲得屬靈的喜樂，好使那些呼求我們的人的喜樂成為我們的喜樂，使我們在敬拜的嘗試中，不至於反而冒犯他們。因為敬拜神的人，必喜悅那些神所喜悅的事物，而祂的護衛者，必對神所憎惡的事物發怒。在詩篇、讚美詩和屬靈的歌[22]中，在痛悔和憐憫貧困者中，讓我們信徒[23]敬拜聖徒，正如神也最受如此敬拜一樣。讓我們為他們建立紀念碑和可見的圖像，並藉著效法他們的德行，使我們自己成為他們的活紀念碑和活圖像。讓我們尊崇那生下神的，因為她確實是真正的神的母親。讓我們也尊崇先知約翰，作為先鋒和施洗者[24]，作為使徒和殉道者，因為主說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」[25]，他成為第一個宣告天國的人。讓我們尊崇使徒，作為主的弟兄，他們曾親眼見過祂，並服事祂的受難，神父預先知道他們，也預定他們效法祂兒子的形象[26]，首先是使徒，其次是先知[27]，第三是牧師和教師[28]。讓我們也尊崇主從各階層中揀選的殉道者，作為基督的精兵，他們喝了祂的杯，並受了祂賜生命之死的洗禮，成為祂受難和榮耀的分享者：其中領袖是司提反，基督的第一位執事、使徒和第一位殉道者。我們也要尊崇我們聖潔的父輩，那些被神充滿的禁慾者，他們的爭戰是良心的長期而艱苦的爭戰：他們披著綿羊山羊的皮，受窮乏、患難、苦害；他們在曠野、山嶺、洞穴、地穴中飄流，是世界不配有的人[29]。讓我們尊崇在恩典之前作先知的人，那些預言主降臨的列祖和義人。讓我們仔細審視這些人的生平，效法他們的信心[30]、愛心、盼望、熱心、生活方式，以及忍受苦難和忍耐直到流血，好使我們能與他們一同分享榮耀的冠冕。

腳註

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腳註

[1] 約翰福音一章12節。

[2] 加拉太書四章7節；羅馬書八章17節。

[3] 約翰福音十五章14節。

[4] 同上，15節。

[5] 啟示錄十九章16節。

[6] 出埃及記三章6節。

[7] 同上，七章1節。

[8] 巴西流，《論四十殉道者》。

[9] 利未記二十六章12節；哥林多後書六章16節。

[10] 智慧書三章1節。

[11] 詩篇四十章9、10節。

[12] 同上，一百一十六篇15節。

[13] διὰ τοῦ νοῦ（dia tou nou，透過心靈）。

[14] 哥林多前書三章16節。

[15] 哥林多後書三章17節。

[16] 哥林多前書三章17節。

[17] 阿斯特里烏斯，《論聖殉道者》。

[18] 出埃及記十七章6節。

[19] 士師記十五章17節。

[20] 民數記十九章11節。

[21] 雅各書一章17節。

[22] 以弗所書五章19節。

[23] 原文為 πιστοί（pistoi，信徒）。異文為 πίστει（pistei，憑信心），見 Reg. 1。

[24] 幾乎所有版本都讀作 τὸν πρόδρομον ᾽Ιωάννην, ὡς προφήτην（ton prodromon Iōannēn, hōs prophētēn），意為「先鋒約翰，作為先知」等。

[25] 馬太福音十一章11節。

[26] 羅馬書八章29節。

[27] 哥林多前書十二章24節。

[28] 以弗所書四章11節。

[29] 希伯來書十一章37、38節。

[30] 同上，十三章7節。